主講人簡介
姓 名：吳萬鐘
職 稱：韓國全南大學中文系教授
論文題目：〈大武〉乐章论考
論文摘要：
周初形成的<大武>乐章是以一组诗构成的乐舞曲，但我们不清楚构成<大武>乐章的是哪些诗，具体有几首诗，其排列次序为何等等。历来学者对这些问题多有不同的论述，似乎见仁见智，莫衷一是。本文想把这些问题的研究内容梳理一番，以见其问题的来龙去脉，并提出较为合理的理解方案。有关<大武>乐章的较早记录是见于《左传·宣公十二年》。按照《左传》说话的逻辑排列<大武>乐章的次序，就是武王克商之后，为了记念胜仗做了颂歌，[其一曰]：<时迈>； 又作[其二曰]：<武>，其卒章曰，‘耆定爾功’； 其三曰：<赉>； 其六曰：<桓>。从这一记录看，<大武>乐章的篇数是六，其次序是<时迈>，<武>， <赉>，<>，<>，<桓>。我们还可以从《礼记·乐记》的“且夫武，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子。”的记载，旁证<大武>乐章的篇数为六的。《左传·宣公十二年》和《礼记·乐记》的有关<大武>乐章的记载，使我们知道<大武>乐章是以六篇构成的乐舞，和其排列次序是<时迈>，<武>， <赉>，<>，<>，<桓>。但其中没有提到第四和第五篇的内容，只能留下缺如，而且这两则文献记载给后人判断<大武>乐章之面貌而弥补其缺如的线索，即《左传》的记载提供四篇乐舞歌曲的核心内容，和《礼记》的记载提供一共六成乐舞的整体面貌。由此，后人研究<大武>乐章时，根据这些内容对乐章的次序和篇名提出了各种不同的看法。本论文将把这些不同看法整理，并探究产生其不同看法的原因。
